Асмодей — демон-разрушитель семей и покровитель воинов

Когда речь заходит о демонах высшего ранга, имя Асмодея звучит среди первых. Этот адский правитель веками собирал вокруг себя легенды, которые пересказывают от Персии до славянских земель. Что скрывается за фигурой демона, чье влияние простирается от разрушения семей до покровительства воинам?

Король среди демонов

Асмодей занимает место в самой верхушке адской иерархии — факт, который подтверждают десятки древних источников. Малый Ключ Соломона описывает его как одного из четырех демонов, наиболее приближенных к Люциферу. Интересно, что разные гримуары сходятся в оценке его статуса, несмотря на различия в деталях.

Внешность демона поражает своей многоликостью. Три головы — бычья, человеческая и ослиная — венчают его фигуру, а гусиные перепонки на ногах выдают способность передвигаться по любой местности. Дракон служит ему верховым животным, что только подчеркивает королевский статус.

Но облик этот — лишь одна из масок. Асмодей легко меняет внешность, являясь людям в том виде, который принесет ему наибольшую выгоду в конкретной ситуации.

Разрушитель семейных уз

Главная страсть Асмодея — уничтожение семейного счастья. Причем демон особенно охотится за молодыми парами, только вступающими в брак. Его методы изощренны: он делает девственниц некрасивыми, чтобы лишить их шанса на замужество, провоцирует измены между супругами, разжигает ссоры там, где царила гармония.

Эта особенность делает Асмодея парадоксальным союзником для воинов-одиночек. Демон охотно помогает тем, кто не обременен семейными связями — ведь разрушать в их жизни попросту нечего. Воины получают покровительство в битвах, а Асмодей — преданных служителей.

Азартные игры — еще одна сфера влияния демона. Он заведует всеми игорными домами преисподней и с удовольствием затягивает смертных в сети страсти к риску.

Древние корни зла

История Асмодея уходит корнями в иранские верования. Изначально его знали как Ашмедая или Аэшма-Дэва — злого духа-разрушителя. Персидская традиция включала его в троицу могущественнейших темных сущностей, ответственных за все виды разрушения.

Под именем Заратос он почитался как бог войны. Легенды утверждают, что культ зотаросхимов существует до сих пор. Его адепты якобы пять раз в году приносят Асмодею кровавые жертвы — но только мужчин, поскольку демон не терпит женщин и детей рядом с собой.

Из Персии предания об Асмодее перекочевали в иудейскую традицию, а затем — в христианство. Каббалистические источники утверждают, что до падения он принадлежал к серафимам и теперь занимает пятое место среди архидемонов. Альтернативная версия называет его потомком связи Адама с Лилит.

Мучитель невест

Ветхозаветная «Книга Товита» рассказывает жуткую историю о девушке Сарре. Асмодей умертвил семерых ее женихов прямо в первую брачную ночь, каждый раз препятствуя созданию семьи. Лишь хитрость помогла избавиться от демона — его отогнал запах горящих внутренностей рыбы.

В славянской традиции Асмодей получил имя Китоврас — возможно, из-за сходства с кентавром, в облике которого демон иногда являлся людям. Другое славянское имя — Енаха, которого сопровождают помощники Пореаст и Ерахмидей.

Средневековые хроники

Французская эпидемия одержимости стала звездным часом Асмодея в средневековой истории. Он вселился в монахиню вместе с легионами других демонов, но вел себя удивительно сговорчиво. Демон охотно беседовал с инквизиторами, давал советы по изгнанию себя и сотоварищей, даже согласился дать показания в суде против Люцифера.

Эти беседы тщательно записывались в судебных хрониках — уникальный случай, когда демон становился свидетелем в юридическом процессе.

После завершения эпохи охоты на ведьм к Асмодею обращались преимущественно деятели искусства. Гойя создал картину с таким названием, хотя сам художник не давал имен своим «Мрачным картинам» — название придумали потомки. А Лермонтов написал сатирическое стихотворение «Пир Асмодея», где демон упоминается вскользь как предводитель бесовского пиршества.

Поединок с царем Соломоном

Легенда о противостоянии Асмодея и царя Соломона — одна из центральных в демонологии. Соломон получил власть над демонами свыше для строительства Иерусалимского Храма. Но ему нужен был волшебный червь, способный рассекать камень без использования железных инструментов — такова была божья воля.

Червь находился у Асмодея, который в этой истории выступал как дух ночи. Хитростью царь заполучил червя и заточил демона в башне. Но Асмодей сумел вырваться, похитил царский перстень и несколько лет править Израилем под личиной Соломона. Настоящий царь в это время скитался нищим по свету.

Именно влиянием Асмодея объясняют строительство алтарей Астарте в Иерусалиме и период, когда Соломон якобы отвернулся от Бога, служа языческим божествам.

В Гоэтии — разделе Малого Ключа Соломона — Асмодей предстает как демон, способный даровать покорившему его Кольцо Силы, сделать человека непобедимым, помочь найти сокровища и обучить различным наукам: астрономии, арифметике, геометрии и ремеслам.

Властелин разрушения

Асмодей — демон парадоксов и контрастов. Разрушитель семей и покровитель воинов, учитель наук и развратитель душ, хитрый противник и неожиданный союзник. Его сила сопоставима с мощью самого Сатаны, а влияние простирается от личных драм до судеб целых царств.

Через века и культуры проходит его след — от персидских мифов до средневековых хроник, от библейских преданий до современных оккультных практик. И везде он остается тем, кем был изначально — духом разрушения, который находит пути к человеческим слабостям и страстям.