Поделиться
Странно наблюдать, как верующие пугают друг друга «гневом Божиим». Будто Всевышний — капризный деспот, готовый швырнуть непослушного в пекло. Эта карикатура на духовность превратила храмы в места, откуда люди выходят с перекошенными от ужаса лицами.
А ведь проблема куда серьёзнее детских страшилок про «накажет Бог». От нашего понимания Творца зависит вся система спасения души. Тут богословы раскололись на два непримиримых лагеря.
Договор с Всевышним или любовь без условий?
Первые видят в Боге СУДЬЮ. Пусть даже «милосердного» — суть не меняется. Человек заключает с Небом деловое соглашение: я исполняю заповеди, Ты меня не жаришь в аду. Классический бартер.
Вторые воспринимают Творца как безгранично любящего ОТЦА. Никакого торга, никаких расписок. Только родительская нежность к заблудшему чаду.
Попытки объединить эти концепции выглядят жалко. Судья может отправить человека на казнь — Отец никогда. Даже если сын стал отъявленным негодяем.
Проверим «судейскую» теорию методом от противного. Допустим, Бог — действительно Господин, раздающий приказы и караящий ослушников.
Первая нестыковка: любовь по принуждению
Атеист жил простой формулой: смерть — конец всему, значит, надо урвать максимум удовольствий. Деньги, власть, наслаждения — вот цель существования.
Внезапно он узнаёт: душа бессмертна! За гробом ждёт либо вечное блаженство, либо нескончаемые муки. Естественно, он выбирает первое. Но как получить рай и избежать преисподней?
Оказывается, есть Тот, Кто делит людей на «пшеницу» и «плевелы». Исполняешь Его волю — попадаешь в райские кущи. Нарушаешь — прямиком в огненное озеро.
Вроде всё просто: изучи «правила игры» и следуй им неукоснительно. Именно так многие священники преподносят веру: не будешь слушаться — сгоришь заживо в вечном пламени.
Горько видеть, как из храмов выходят запуганные люди. Они пришли к Богу, но остались теми же ЭГОИСТАМИ. Им нужен Творец исключительно как источник благ — здоровья, удачи, загробного блаженства. Если бы Он перестал это давать, они плюнули бы на Его заповеди.
Апостол Павел называл таких людей «повреждённого ума» и советовал от них «удаляться». Ведь желание рая для себя — тот же меркантильный «прибыток».
А теперь ключевое: раб и наёмник хозяина НЕ ЛЮБЯТ. Они исполняют приказы либо из страха, либо за награду. Получаются чисто деловые отношения: ты мне райское блаженство, я тебе — послушание.
У порядочного человека такая «духовность» вызывает отвращение. Тем более что главную заповедь — «возлюби ближнего» — механически исполнить невозможно. Положить нищему монетку и искренне ему сочувствовать — совершенно разные вещи.
Можно подавать милостыню из гордости или чтобы «заработать» место в раю. Но заставить себя полюбить? Сердцу не прикажешь. А значит, геенны не избежать при любом раскладе.
Вторая нестыковка: всеведение против логики
По христианской догматике, Бог ВСЕВЕДУЩ. Творя человека, Он наперёд знает его судьбу. Да, людям дана свободная воля, но всеведение Творца выше неё.
Получается абсурд: Бог, зная заранее, что грешник попадёт в ад, всё равно его творит! Словно приготовил камеру пыток и специально создал жертву для неё. Полная бессмыслица.
Третья нестыковка: свобода под дулом пистолета
Представьте: рядом стоит силач с дубиной и говорит: «Выбирай между добром и злом совершенно свободно. Но если выберешь зло, размозжу тебе череп».
Именно так выглядит «юридическая» теория спасения. Никакой свободы воли нет — только животный страх перед наказанием. Человек выбирает «добро» не потому, что сердцу оно мило, а из ужаса перед «дубиной».
Нужен ли Богу такой выбор? Обрадуется ли отец, когда сын слушается его не по любви, а из боязни ремня?
Четвёртая нестыковка: жертва ради утоления гнева
В «юридической» логике крестная смерть Христа выглядит дико. Разгневанный Отец жаждет покарать людей за непослушание. Сын подставляется под удар. Отец, убив Сына и утолив ярость, милостиво прощает человечество.
Восточное христианство категорически отвергает эту карикатуру. Её мог придумать только человек с каменным сердцем.
Врач для больных душ
Апостол Иоанн сказал: «В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет страх». И добавил убийственное: «Боящийся несовершенен в любви».
Значит, те, кем движет страх наказания, не достигли даже крошечной частицы того, чего хотел от нас Христос.
«Нравственная» теория спасения исходит из другой логики. После грехопадения человечество «заболело». Бог-Отец, не переставая любить людей, послал к ним ВРАЧА — Своего Сына. Тот дал эффективнейшее лекарство — евангельскую истину.
Христос принял смерть не ради «удовлетворения Божьему правосудию», а по свободной воле людей, кричавших: «Распни Его!» Бог не может отнять у человека эту свободу — иначе мы превратимся в роботов.
Спаситель просто предвидел: окружающие Его люди поступят именно так.
Рентген души вместо подсчёта дел
В «нравственной» логике человек обретает Царство Божие не исполнением «предписаний», а изменением внутреннего состояния. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Конкретно — приобретением двух качеств: нравственной чистоты (свободы от страстей) и милосердия к окружающим. То есть Любви.
Апостол Павел был категоричен: «Если раздам всё имение моё, а любви не имею — нет мне в том никакой пользы». Слово «никакой» означает абсолютный ноль.
Человек, отдавший всё имущество, но не приобретший сострадания к тому, кому помог, остался на том же духовном уровне. Как если бы вообще ничего не раздавал.
Приобретение любви в сердце в миллионы раз важнее внешних «добрых» поступков. Ведь Страшный Суд — не подсчёт дел, а рентген души на предмет выявления в ней любви.
Творцу нужны не сами дела, а их мотивы. Если они эгоистичны — включая желание «заработать» рай, — никакое количество добрых поступков не спасёт.
Истинный христианин стремится к чистоте не из боязни геенны, а ощущая отвращение к страстям, превращающим его в животное. Он спешит на помощь страдальцу не ради райского блаженства, а потому что у него болит сердце при виде чужой беды.
Так он становится подобным Христу, Который принял крестные муки не для «попадания в рай», а потому что безучастно смотреть на духовную гибель людей Ему не позволяла совесть.
Ад как состояние души
Как две теории объясняют «вечные муки»?
Любое наказание преследует цель воспитания — как проявление любви к человеку. Болезни и скорби часто становятся механизмом пресечения греховных страстей, уроком сострадания. Испытав боль, человек начинает понимать страдания других.
Но если кого-то обрекают на ВЕЧНЫЕ муки, ни о каком перевоспитании речи нет. Остаётся только месть за неисполнение воли господина.
Преподобный Исаак Сирин назвал такое представление о Творце «богохульством» и «клеветой». «Где любовь — там нет возмездия; где возмездие — там нет любви».
Ещё одна проблема: как праведники в раю, попавшие туда благодаря великой любви к людям, будут смотреть на муки грешников? Как мать порадуется ангельскому миру, видя, что в геенне горит её родной сын? Для неё такой «рай» станет настоящим адом.
Или в небесных обителях чувство сострадания притупляется? Тогда человек перестаёт быть «образом и подобием Бога».
Многие святые отцы полагают: ад — состояние души. Пьянице, привыкшему к кабацким частушкам, мучительно находиться в консерватории под звуки Баха. «Паханам», живущим по воровским законам, невыносимо пребывание в мире Добра и Света.
Достоевский устами старца Зосимы сказал: «Что есть ад? Это страдание о том, что нельзя уже больше любить».
Философ Лосский поясняет: если на Земле не научился любить, это станет источником мучений в будущей жизни, «потому что там нет ничего, кроме любви Божией».
Отсюда кажущиеся противоречия в проповедях Христа и апостолов. С одной стороны — угрозы наказаний, с другой — проповедь безграничной Божьей любви.
Святитель Иоанн Златоуст объяснял: «кнутом» и «пряником» Господь пытался образумить «грубых» людей. Тех, кто пока не способен жить по совести, чьё сердце не знает той великой любви, которая одна даёт истинное счастье.
А ты что думаешь?
Будем рады вашему мнению. Оставьте комментарий.