Поделиться
Христианское кино давно стало отдельным жанром. Режиссеры разных стран пытаются показать жизнь учеников Иисуса — от простых рыбаков до проповедников, изменивших мир.
Фильмы об апостолах появились почти сразу с рождением большого кино. Причина понятна — драматургия готова, конфликты заложены, а финал всегда трагичен и возвышен одновременно. Правда, не все картины получались одинаково удачными.
«Павел эмиссар» от Роберт Маркарелли, 1997 года
Американская картина прослеживает путь Савла-Павла от участия в казни святого Стефана до собственной мученической смерти. Гарри Купер убедительно показывает внутреннюю борьбу человека, кардинально изменившего свои убеждения.
Фильм снят в лучших традициях христианского кинематографа 90-х — серьезно, обстоятельно, без лишних эффектов. Акцент сделан на психологической достоверности. Как выглядит человек, который вчера преследовал христиан, а сегодня сам готов умереть за веру?
Леон Лиссек в роли наставника Павла создает яркий образ мудрого учителя. Диалоги между персонажами получились живыми, не перегруженными богословскими терминами.
«Апостол Павел: Чудо на пути в Дамаск» от Роджера Янга, 2000 года
Совместное производство Италии, Чехии и Германии дало возможность привлечь актеров разных школ. Йоханнес Брэндрап в главной роли сочетает немецкую основательность с итальянской эмоциональностью.
Франко Неро в роли римского чиновника добавляет картине весомости. Ветеран итальянского кино знает, как создать запоминающийся образ даже в небольшой роли.
Режиссер не стал излишне драматизировать обращение Савла. Чудо показано сдержанно, без спецэффектов — акцент сделан на внутреннем преображении героя. Такой подход требует от актера большего мастерства, но результат получается убедительнее.
«Камо грядеши» от Мервина Лерой, 1951 года
Один из первых фильмов-пеплумов, задавший стандарты жанра. Роберт Тейлор и Дебора Керр создали образцовую пару влюбленных на фоне исторических потрясений. Питер Устинов в роли Нерона заслужил номинацию на «Оскар» — и не зря.
Фильм интересен не только как кинематографическое произведение, но и как отражение взглядов американцев начала 50-х на раннее христианство. Религия показана как сила, противостоящая тирании и произволу власти.
Массовые сцены поражают размахом даже по современным меркам. Режиссер не экономил на статистах и декорациях. Пожар Рима выглядит настолько убедительно, что кажется документальной съемкой.
«Апокалипсис: Откровение Иоанна Богослова» от Раффаэле Мертеса, 2002 года
Немецко-итальянский проект взялся за самую сложную книгу Нового Завета. Бенджамин Сэдлер в роли апостола Иоанна создал образ мистика и визионера. Ричард Харрис в одной из последних ролей сыграл римского чиновника с удивительной глубиной.
Апокалиптические видения сняты сдержанно — без голливудских ужасов, но с пониманием символического значения образов. Остров Патмос становится местом не ссылки, а откровения.
Император Домициан показан не как карикатурный тиран, а как человек, искренне считающий себя богом. Такая трактовка делает конфликт с христианами более драматичным.
«Петр и Павел» от Роберта Дэйя, 1981 года
Энтони Хопкинс и Роберт Фоксуорт в главных ролях — уже гарантия качественной актерской игры. Режиссер сосредоточился на том, как пересекались пути двух совершенно разных людей, ставших столпами христианской церкви.
Хопкинс играет Павла как интеллектуала, мучимого сомнениями и поисками истины. Фоксуорт создает образ Петра-простака, который компенсирует недостаток образования искренностью веры.
Сцена обращения Савла на дороге в Дамаск снята без излишнего пафоса. Никаких голливудских спецэффектов — только внутренняя работа актера. Результат получился более убедительным, чем во многих современных фильмах.
«Апостол Пётр и Тайная вечеря» от Гэйбриела Саблоффа, 2012 года
Необычный прием — весь фильм строится как воспоминания апостола Петра, который рассказывает свою историю молодому стражнику перед казнью. Роберт Лоджа в роли престарелого апостола создает трогательный образ человека, подводящего итоги жизни.
Брюс Марчиано, уже известный по роли Иисуса в других христианских фильмах, появляется в ретроспективах. Его Христос получился очень человечным — не парящим над землей божеством, а учителем, близким к простым людям.
Молодой солдат Мартиниан (Райан Алосио) служит связующим звеном между прошлым и настоящим. Через его реакции зритель по-новому воспринимает знакомые евангельские события.
«Деяния Апостолов» от Рекхарда ван дер Верга, 1994 года
Голландский режиссер решил экранизировать библейскую книгу почти дословно. Получился своеобразный визуальный комментарий к тексту — от сошествия Святого Духа в Пятидесятницу до первых гонений на христиан.
Джеймс Вролин играет апостола Петра с характерной для того времени театральностью. Генри О. Арнольд в роли Павла выглядит более естественно, хотя весь фильм напоминает скорее документальную реконструкцию, чем художественное произведение.
Картина интересна тем, кто хочет увидеть максимально приближенную к первоисточнику версию событий. Но зрителям, ждущих кинематографических красот, может показаться суховатой.
«Фома» от Раффаеле Мертеса, 2001 года
Рикки Тоньяцци создал неожиданный образ апостола Фомы — не просто скептика, но человека, переживающего глубокий кризис веры. После распятия Христа он не может поверить в воскресение и отправляется искать тело учителя.
Роберта Армани в роли Марии Магдалины получилась очень органичной. Актриса избежала как излишней святости, так и мелодраматизма. Ее героиня — живая женщина, потерявшая смысл жизни и обретшая его заново.
Фильм отходит от канонической трактовки событий, но делает это деликатно. Режиссер не разрушает традиционные представления, а предлагает взглянуть на них под другим углом.
«Паломничество в Вечный Город. Апостол Павел» от Владимира Хотиненко, 2005 года
Документальный фильм с участием Кшиштофа Занусси и Владимира Машкова получился необычным. Польский режиссер рассказывает о богословском значении апостольского служения, российский актер — о человеческой стороне.
Съемки в Риме добавляют картине достоверности. Зритель видит места, где проповедовали и приняли мученичество апостолы. Камера работает спокойно, без излишнего пафоса.
Двухсерийный формат позволил подробно рассказать и о Петре, и о Павле. Каждый получил свою историю, свой характер, свою драматургию.
«Империя Святого Петра» от Джулио Базе, 2005 года
Итальянцы сосредоточились на самом драматичном эпизоде из жизни Петра — троекратном отречении от Христа. Этторе Басси играет апостола как обычного человека, который испугался и предал учителя. Но потом нашел силы преодолеть свою слабость.
Флавио Инсинна в роли апостола Иоанна добавляет картине лиризма. Два разных характера — импульсивный Петр и созерцательный Иоанн — дополняют друг друга. Омар Шариф появляется в небольшой, но запоминающейся роли римского чиновника.
Режиссер не идеализирует первых христиан. Они спорят, сомневаются, иногда трусят. Но именно эта человечность делает их подвиг более значимым.
«Дорога в Эммаус» от Стивена Джейбетчере, 2013 года
Двадцатиминутный фильм рассказывает об одном эпизоде из Евангелия — встрече воскресшего Христа с двумя учениками на дороге в Эммаус. Брюс Марчиано, специализирующийся на роли Иисуса, создал узнаваемый образ.
Короткий метраж позволил сосредоточиться на одной сцене и разработать ее максимально подробно. Диалоги получились живыми, без богословских штампов.
Парень Холлинг и Кристи Купер в ролях учеников показали обычных людей, переживающих горе от потери учителя. Их радость от встречи с воскресшим Христом выглядит искренней.
«Quo Vadis?» от Ежи Кавалеровича, 2001 года
Поляки потратили на экранизацию романа Сенкевича рекордную сумму. И не зря — получился размах, достойный голливудских блокбастеров. Павел Делонг и Магдалена Мельцаж создали запоминающийся тандем влюбленных на фоне нероновских гонений.
Богуслав Линда в роли Нерона — отдельное произведение искусства. Актер показал императора не как однозначного злодея, а как сложную, противоречивую личность. Впрочем, когда христиан бросают львам или превращают в живые факелы, о сложности характера думаешь меньше.
Финал фильма отходит от традиционной трактовки. Апостол Петр возвращается в Рим не для мученичества, а для продолжения служения. Смелое режиссерское решение, которое не всем пришлось по вкусу.
Христианский кинематограф прошел долгий путь от театральных постановок до психологически достоверных картин. Лучшие фильмы об апостолах показывают не идеальных святых, а живых людей со своими слабостями и сомнениями. Именно поэтому их подвиг кажется более значимым.
А ты что думаешь?
Будем рады вашему мнению. Оставьте комментарий.